Exposición Etica Profesional

MORALITY AND THE PROFESSIONAL LIFE

Nowadays it is debatable whether or not everyone who Works has a concern for morality. Professional ethics allow those who work to be more reflective as they face the unavoidable issues of morality on their professional lives.

As we being to consider the issues of professional ethics, we can think of our goal as the development of ourselves as moral professionals, who know how to act morally.

A profession is merely a type of occupation that gains moral significance through the way in which it is accomplished, professionally or nonprofessionally.

Professional morality is not a separate kind of morality but instead consists of the implementation of the morality that governs our lives in general. It is morality made manifest in our professional lives. This approach, allows real the underlying value commitments that are a part of what it is to be moral, professionally and otherwise.

This values approach is a form foundation on which to build a professional morality and establish ourselves as moral professionals. We find specific values of integrity, respect for persons, justice, compassion, beneficence and nonmaleficence and responsibility.

A commitment to values is useless unless it results in actions, yet actions that arise out of a commitment to values will need to be justified and explained. This is accomplished through moral reasons, which explain decisions and actions and explain why it is we do what we do as well as why other people do what they do.

Moral theories are an intermediary step between values and the rules for the actions which they seek to establish.

Through moral theories, will interpret our values commitments and begin to make detailed moral explanations for our actions.

Values lead to decisions. Values are interpreted by means of theories, which in turn articulate the rules that apply to situations. Together, these steps make useful our commitments to the various values, as they demonstrate the ways in which these commitments help determine our professional actions and explanations.

WHAT PROFESSIONS AND PROFESIONALS ARE

 Work is a universal enough phenomenon to become a shared bond or an easy way for strangers to relate. It is a central way in which we define ourselves and others, and our relation to our world.

What It Does Not Mean to Engage in a Profession

 A profession does not include a greater moral value than nonprofession. Yet it is not uncommon to make this assumption. Engaging in a profession does not necessarily lead to a compromised moral status any more than not being a member of that particular profession.

No profession or nonprofession has any greater or lesser moral standing by another. Another way that those engaging in professions have seemed superior to those engaged in nonprofessions is in terms of prestige.

In society, we regularly prize professions over nonprofessions. This is an evaluative judgment that usually is based on economic and training factors –not moral ones.

Basically, just because someone perform a valued service, that in and of itself does not necessarily impact on his or her status as a moral individual. If a particular occupation is going to lead to a higher income and standard of living, as professions often do, we will think of this occupation as being inherently more worthwhile than something that leads to a lesser income and standard of living. It is important to note that this comparison of worth is only relevant to economic worth and that it says nothing about quality of life or level of satisfaction. It is important not to pack inappropriate meaning, moral or otherwise into the baggage of out understanding of professions.

Primarily, a profession is work.

Work and Our Attitude Toward It

Work, is complicated as has come to mean different things throw out history.

It refers to something as a profession.

One of the first referents comes to the bible.

In short, works is a punishment meters out to our mythic ancestress, throw witch they are denied leisure.

This idea of work as punishment has predominated throw out  western society.

In the Eastern tradition, Taoism views work as one on the many ways as able to expressive himself or herself.

Work is therefore expressions like a person’s harmony with his or her surrounding.

Week and thing of present- they, examples: of work that are harmony with once’s position in the world. Especially as reflect on the way work is evolying to accommodate the many demands made on theose in the word forks .

Things like flex time and share position in a comparation alow  employees  to have their work not interrupt their lives, but become a part of them. Think also of the ingenuity of many self-employed individuals who had been able to make living at a hobby or something they enojey, returning to the westerns tradition, we understanding work as a punishment and a necessity, we are never able to scape this state on are humanity, since must of us have to work. Puritans felt that work going well was measure interps of material success. Therefore those with mmany material positions began to be seen in a favorable like, while those with fewer positions to where since a less moral, work was sean as a punishment, but now, it this sean as a salvation. Those who are not working are incapable of salvation.

The notion of work that prevails today is work itself as the ultimate arbitrer of worth. What we are worth, morally or otherwise, is measured by our work. Nowadays, a person has a good job, and if she excel at it, she is a good person; if she does not excel, then clearly she is not a good person. We unreflectively hold work in high regard.

Ética, ética profesional y universidad

Ética profesional y universidad



Sinopsis
Este texto nos habla sobre la ética dentro de la formación académica como profesionales  y sobre algunas confusiones o malos entendidos que se forman en el camino, como el no captar y entender de manera clara o correcta lo que es ética y por tal no se pueden tratar temas referentes a ella.
 Mencionando algún mal entendido podría ser que no se capta y entiende de manera correcta lo que es la ética y es obvio que si no tenemos claro o bien entendido el concepto de algo no podremos tratar temas acerca de él.


 Ensayo
Suele suceder que a muchas personas cuando les mencionan; clase de ética profesional, lo primero que se les viene a la mente son cátedras de buen comportamiento y que te van a enseñar una serie de reglas anticuadas que te marcan lo que no puedes hacer como profesionista cuando en realidad el verdadero propósito de la enseñanza de ética profesional es que como actual estudiante y futuro profesionista tengas la capacidad suficiente de crear una verdadera reflexión ética y en base a esto puedas crear tu propio criterio sobre el saber y el quehacer profesional basado en un pensamiento ético actual fusionado con los conocimientos especializados que adquiriste sobre tu profesión.
Se tiene un concepto de Universidad como el lugar donde te dan las herramientas y conocimientos necesarios para ser un profesionista conocedor y bien preparado en su materia y ámbito sin considerar la forma en que estos conocimientos y herramientas puedan ser utilizados.
 La mayoría de las personas que acuden a la universidad lo hacen pensando en un fin económico, preparándose para ejercer una profesión.
La presencia en el estudio universitario de la materia de ética es una oportunidad de mejorar la práctica profesional.
Actualmente existe una carencia de positivismo por convicción ya en el ámbito teórico sin embargo existe y muchos lo ejercen por comodidad, por costumbre y por que es lo que se ha aprendido a hacer y no caer en el diletantismo.
Existe un aislamiento entre las disciplinas, situación que esta comenzando a disminuir sin embargo estos procesos son moldeados y modificados deacuerdo al criterio y humor variante de los equipos se especialistas, afinidades personales, metodológicas o ideológicas.
Tanto en la teoría como en la practica de la ética cuestionan el aislamiento de las especialidades con el fin de integrarías en una perspectiva de conjunto con un fin dentro de la vida humana.
Si bien la ética como saber de integración es capaz des integrar los saberes y especialidades para que así la universidad no se distorsione y comience a llamarse multiversidad.
La ética que se imparte o enseña en la universidad puede contribuir a que la sociedad mejore se cree una regeneración intelectual y así se levanta la moral de la sociedad.
Como habíamos visto anteriormente sobre que es un procedió lata esta claro que no es solo aquella persona experta o capacitada en algún tema, también debe de tener cierto compromiso al ejercer su profesión o prestar servicios específicos.
Algo que nos llamo la atención que menciona la lectura es que la ética es como el control de calidad aplicada a un servicio profesional.
Hoy en día la ética tiene que ser interdisciplinar ya que se requiere sea abierta al dialogo con cualquier otra disciplina y también es necesario se complemente con conocimientos específicos que ella no cultiva.
En conclusión, la ética profesional enmarca a la ética del conjunto de la vida y de la sociedad y es importante se implemente en la preparación profesional ya que de ello depende que nuestra sociedad mejore y el uso de tantos avances y conocí id rosada usado para el bien común y no para un bien económico de pocas personas involucradas en un fin ambicioso.

Conciencia Moral

Es tener la libertad de elegir la opción o la forma de actuar que te parezca mas adecuada de acuerdo a tus valores y a tu formacion como persona.

Division de la Conciencia

La Conciencia es aquella que juzga los pensamientos de las personas o las acciones que tienen en mente y pretenden realizar.

Las Divisiones de la conciencia: 

• Verdadera: Es aquella donde la acción va directamente relacionada y a la par de la Ley Natural

• Errónea: Es aquella donde el juicio moral no se ajusta a la Ley Natural, se entiende que cae en el error 

- Venciblemente errónea: Cuando las personas tienen el acceso y pueden informarse sobre la bondad o la maldad de un acto sin embargo no lo hacen. 

- Invenciblemente errónea: Es como la incertidumbre, no conocemos la bondad o maldad, o las consecuencias como tales de un acto por mas que busquemos información no vamos a encontrar dicha respuesta. 

La Conciencia también se puede dividir de acuerdo al tipo de asentimiento en:

• Conciencia Cierta: Es cuando estamos totalmente seguros de la bondad o maldad del acto 

• Conciencia Dudosa: Es cuando no sabemos como juzgar la bondad o maldad de un acto ya que no conocemos su moralidad y por lo tanto no podemos emitir un juicio con certeza. Esta misma se puede dividir en dos tipos: 

1. Negativa: Cuando las razones que tenemos para emitir un juicio sobre un acto son irrelevantes o no tienen seriedad y por lo tanto tenemos mayor probabilidad de equivocarnos. 
2. Positiva:  Cuando si hay motivos serios o relevantes para emitir un juicio sin embargo no son suficientes para omitir la duda. 

• Conciencia Recta: Cuando juzga si es bueno o malo un acto con rigidez y prudencia. Se guía con la Ley Natural.

• Conciencia Deformada: Se divide en: 

1. Laxa: Se juzgan los actos de acuerdo al entorno social del individuo y se va moldeando de acuerdo a esto. Es un poco mas liberal y no es tan estricto el juicio que se hace sobre la bondad o maldad.

1. Escrupulosa: Aumenta el grado de maldad de un acto o lo puede hacer ver donde tal vez no lo hay.

Ciencia Moral

La Ciencia Moral es la capacidad de reconocer entre los actos correctos y los incorrectos, este conocimiento no sólo se basa en un aprendizaje teórico, sino mas bien en lo práctico ya que su fin es lograr una buena conducta en el ser humano.

Sindéresis

Sindéresis: Existe un principio de buena conducta que es permanente y no puede ser manipulable que nos guia para tomar un bien real como el fin que debemos conseguir.
Y así como tenemos la capacidad de autogobernarnos, también tenemos la capacidad de decidir entre que es correcto hacer y que no es correcto hacer, la sindéresis es el comienzo o la guía natural de la vida moral de una persona, gracias a ella el hombre es capaz gracias a la percepción de la razón de aceptar el bien y rechazar el mal.